Probleme de bioetică

Patriarhia Română urmează ca până la mijlocul anului viitor să adopte poziţii oficiale faţă de unele procedee medicale controversate.

În episcopiile Cluj, Iaşi şi Bucureşti, există deja comisii mixte de bioetică, formate din teologi, medici şi oameni de ştiinţă. Aceste comisii încearcă să clarifice procedeele medicale şi ştiinţifice considerate de către Biserică la limita eticii.

Alături de transplantul de organe, reprezentanţii Bisericii ar putea fi de acord şi cu procedeul fertilizării în vidro pentru că amândouă sunt aducătoare de viaţă. Pe de altă parte în rândul prelaţilor s-a format un curent de opinie defavorabilă în ceea ce priveşte avortul şi folosirea anticoncepţionalelor. Preoţii sunt de asemenea împotriva eutanasiei şi clonării. Mai sunt încă câteva procedee medicale transplantul de organe de la porc la om sau purtarea sarcinii de către o altă femeie decât mama naturală.

Episcopul Sofronie de la episcopia ortodoxă română din Ungaria a discutat cu corespondentul PROTV.

Cor. Înţeleg că în rândurile preoţilor sunt deja opinii favorabile transplantului de organe şi fertilizării în vidro şi că există poziţii ferme împotriva clonării sau eutanasiei. Cum s-a făcut această împărţire în condiţiile în care toate aceste procedee sunt considerate succese ale ştiinţei. Continue reading

Social, Stiinta

Poate un creştin să fie posedat de demoni? (Brent Grimsley şi Elliot Miller)

In unele cercuri creştine ale bisericilor din România, Moldova şi alte ţări, au apărut noi aspecte ale “lucrării” creştine. Printre acestea se numără şi “slujbele de eliberare”, termen care într-adevăr uneori pare folosit şi în alte circumstanţe. Premisa de la care se porneşte în aceasta este aceea a posesiunii demonice a creştinilor pentru care nu există altă alternativa decât supunerea lor rugăciunii harismatice a preotului si “plesnirea” de către acesta cu putere până la dezechilibrarea şi căderea pe spate a “pacientului”. Fenomenul “slujbelor de eliberare / izbăvire nu se manifesta doar în cercurile harismatice, ci mai nou şi in unele biserici ortodoxe unde se pare că există preoţi şi călugări specializaţi în scoaterea dracilor din creştinii ortodocşi. Este într-adevăr posibil ca creştinii să fie posedaţi de demoni? Ce spune Biblia despre această controversă?

Un credincios (să-i spunem, Carl) participa la o conferinţă asupra războiului spiritual sponsorizată de către biserica lui. În timpul perioadei de rugăciune în care “s-au pus mâinile” asupra lui el a mărturisit că în momentul împărtăşirii credinţei sale cu cei necredincioşi o frică puternică de a nu fi respins pune stăpânire pe el. Aceasta îl neutralizează complet şi-l face incapabil să le vorbească altora despre Hristos. Conducătorul grupului respectiv de rugăciune a sugerat că exista un duh rău care este răspunzător pentru comportamentul lui Carl. După ce s-au rugat pentru discernământ şi având permisiunea lui Carl, liderul grupului împreună cu alţii au pus mâinile asupra lui în vederea efectuării exorcismului. Deşi Carl îşi aminteşte cu greu ce a urmat, lui i s-a spus că un spirit numit “frica” a fost obligat să se identifice. După ce a opus o rezistenţă înverşunată, acesta a fost izgonit în numele lui Iisus. Continue reading

Apologetica

CE TREBUIE SÂ ŞTIE NAŞUL LA OFICIEREA TAINEI BOTEZULUI (Pr. Ioan Bulgaru)

La oficierea Botezului, ca la orice taină, există un ritual precis. De altfel nimeni nu-i pretinde naşului de a cunoaşte în amănunţime ritualul, deoarece ceea ce va trebui el să facă îl va sfătui preotul slujitor. Şi totuşi, un lucru exact şi precis naşul trebuie să-1 ştie: Simbolul Credinţei (Crezul). După obişnuitele lepădări, preotul provoacă pentru rostirea Crezului, obligaţie care-i revine în exclusivitate naşului, respectiv să-1 rostească singur. Rostul acestei obligaţii constă în aceea că mărturisirea Simbolului de Credinţă nu este o substituire, ci o reală identificare cu pruncul pentru c la lepădări, la provocarea preotului: „Te-ai lepădat de satana?”, naşul răspunde: „M-am lepădat”, însemnând perfecta identificare a naşului cu finul său.

Pentru că rostirea Crezului însemnează perfecta adeziune a finului la viaţa şi învăţătura Ortodoxă, pentru aceea naşul trebuie sâ-1 ştie bine. Continue reading

Educatie, Social

Datoria faţă de proprietatea străină (Preot Octavian Moşin)

După morala creştină, stăpânul tuturor bunurilor de care ne folosim noi în viaţă este Dumnezeu. Noi suntem numai administratorii, chivernisitorii acestor bunuri, şi trebuie să ne folosim spre îndestularea noastră cumpătată şi pentru ajutorarea celor în lipsă. Dar Dumnezeu a înzestrat pe unii oameni cu mai mulţi “talanţi”, cum se spune în parabola talanţilor, şi pe alţii cu mai puţini. Adică unii sînt mai sprinteni la minte, alţii mai greoi; unii au mai multă râvnă la muncă, alţii sînt mai leneşi; unii sînt virtuoşi, alţii nu sunt. Şi este drept că cei mai înzestraţi de Dumnezeu să stăpânească mai multe bunuri, iar ceilalţi mai puţine. Omul se leagă de munca lui şi de produsul muncii lui, pe care îl face să sporească necontenit, dacă ştie că cei leneşi sau răi nu vin să zădărnicească toată truda lui. Dacă nu există respectul faţă de agoniseala semenului nostru, faţă de bunurile peste care Dumnezeu l-a pus chivernistelor şi pentru care va da socoteala despre felul cum le-a întrebuinţat, atunci nu mai este cu putinţă nici un progres, omul nu mai strânge nimic, nici pentru sine, nici pentru copiii săi, şi caută să trăiască numai din munca altuia. Oridecâteori s-a încercat, cum se spune, “comunizarea averilor”, adică nimeni să nu aibă nimic al său propriu, ci toate bunurile să fie ale tuturor, s-a văzut că aceasta nu este cu putinţă, că nu este în firea lucrurilor, şi s-a revenit la proprietatea individuală. Aşa s-a întâmplat şi în Rusia sovietică. Continue reading

Educatie, Social

“Poporul nostru întotdeauna a trăit ortodoxia” -Interviu cu părintele protoiereu Zosima Toia

Părintele Zosima Toia, protopop de Chişinău, este paroh al bisericii “Sf. Arhangheli Gavriil şi Mihail” din Durleşti. Deoarece ne aflăm în ajunul acestei sărbători, reproducem în continuare un interviu cu sfinţia sa, difuzat anterior la Radio Antena C, la care adăugăm felicitările noastre parohului şi enoriaşilor bisericii.

– Părinte, putem vorbi astăzi, după mai mult de 10 ani de la redeschiderea lăcaşelor de cult, despre o revenire la credinţa ortodoxă, matricea poporului nostru?

– Aparent, avem o revenire. E bine că de la 200 biserici, care erau în 1987, astăzi am ajuns la 1000 şi ceva de locaşe sfinte care funcţionează. Este o schimbare spre bine. Totuşi, observ că pe la începutul anilor 90 era mai multă dragoste şi râvnă spre cele duhovniceşti, apoi a urmat o perioadă de răcire. Astăzi iarăşi, după cum ne arată şi sondajele sociologice, undeva 70 % din populaţie are încredere în Biserică. E uşor de construit un locaş, dar e mai greu de restabilit sufletele oamenilor. De ce spun aşa? Se observă la creştinii noştri şi la intelectuali, în mare parte, o credinţă protestantă. Nu prea cu post, nu prea cu rugăciuni. Dar o apropiere de izvoarele credinţei, de rădăcinile ei se manifestă mai puţin. Mulţi creştini sunt indiferenţi faţă de ortodoxie, considerând greşit credinţa o chestiune a preoţilor. Dar ar fi mult mai bine şi toată societatea ar avea de câştigat, dacă s-ar uni şi clerul, şi laicii. Mă refer aici şi la problema introducerii religiei în şcoală. Dacă s-ar fi început studierea ei în şcoală cu 10 ani în urmă, tinerii care se căsătoresc astăzi ar fi fost cei care şi-ar fi educat copiii în spirit ortodox. Iar aceasta înseamnă foarte multe – scăderea numărului de infracţiuni în mediul tineretului, stoparea unor maladii şi vicii sociale – SIDA, narcomanie, etc. Continue reading

Cultura, Istorie

Oboseală şi dragoste (Savatie Baştovoi)

Nu este adevărat că între ortodocşi şi romano-catolici există numai neînţelegeri. Cel puţin, există un amănunt simpatic, pentru care aceştia ar fi gata să se unească. Ortodocşilor le place la romano-catolici faptul că aceştia la slujbă stau pe scaun, iar preoţii romano-catolici îi invidiază pe cei ortodocşi pentru că aceştia au voie să se căsătorească. Şi asta durează de multă vreme.

Am vrut astfel să pătrund mai direct în sfera unor discuţii, de multe ori încrâncenate, despre viaţa religioasă. De exemplu, tot mai des poţi auzi replici de genul: “slujbele atât de lungi ale ortodocşilor n-au nici o logică!” Desigur, toate aceste discuţii sunt superficiale, amuzante şi vin de la oameni care, de regulă, nu umblă la biserică, dar ele preocupă pe mulţi.

Chiar dintru început trebuie să spunem că Liturghia este centrul vieţii creştine. Liturghia este Hristos. Acesta este modul desăvârşit în care Dumnezeu se dăruieşte oamenilor, în Euharistie (Împărtăşanie). Lungimea slujbelor ortodoxe se datorează şi convingerii primilor creştini că a doua venire a lui Hristos va fi imediată – “parusia”. Continue reading

Cultura, Social

Icoanele. Întrebări şi răspunsuri (Diacon John Whiteford)

(începutul în nr. 9 şi 10)

Chiar dacă admintem că icoanele sunt un fel de Scriptură, unde era scris evreilor să le venereze?

Scriptura poruncea evreilor să se închine înaintea chivotului, care avea pe el imaginea a doi heruvimi. În Psalmul 99,5, se porunceşte: „Înălţaţi pe Domnul, Dumnezeul nostru, şi închinaţi-vă înaintea aşternutului picioarelor Lui, căci este Sfânt!». Să observăm că aici cuvântul «închinare» este acelaşi cu cel folosit în Exodul 20,5, unde ni se porunceşte să nu ne închinam la idoli.

Ce este «aşternutul picioarelor Lui»? În 1 Cronici 28,8, David foloseşte această expresie referindu-se la Chivotul Legământului. Psalmul 99 (98 în Septuaginta) începe cu imaginea Domnului care «şade pe heruvimi» (Ps. 99,1) şi sfârşeşte cu îndemnul de a ne închina pe muntele Lui cel Sfânt – ceea ce întăreşte faptul că acest context se referă la Chivotul Legământului. Aceasta frază reapare în Psalmul 132:7, unde este precedată de expresia «haide la locuinţa Lui» şi este urmată de chemarea «Scoală-Te, Doamne, vino la locul tău de odihnă, Tu şi Chivotul măreţiei Tale!» Continue reading

Apologetica , ,

1700 de ani de la creştinarea armenilor (Nicolae Fuştei, cercetător la Institutul de Istorie al ASM)

În a doua jumătate a lunii septembrie la Erevan au avut loc manifestări consacrate aniversării a 1700 de ani de la creştinarea Armeniei.

Creştinismul în Armenia a pătruns încă din vremea apostolilor şi a devenit religie oficială la începutul secolului IV datorită Sf. Grigorie Luminătorul, care convertise pe regele Tiridat (288 sau 301).

Primind episcopi la început din Cezarea Capadochiei, Armenia deja la primul sinod ecumenic avea reprezentantul sau, pe fiul Sf. Grigorie Luminatorul, pe Arhiepiscopul Arstakes. Începând cu ambiţiosul Arhiepiscop Nerses I (+374), care motivând provenienţa Bisericii Armene de la Sf. Apostol Toma, a început să se întituleze “katolikos” şi a insuflat celor de la conducerea ţării ideea de “autocefalie”. Astfel predecesorul lui Nerses, Iustik, n-a mai fost trimis de către regele Pap pentru a fi hirotonit la Cezarea Capadochiei, ci hirotonindu-se acasă, în Armenia. Astfel autocefalia Bisericii armene a fost înfăptuită de la sine putere. Acest moment a avut loc în timpul prieteniei cu persienii. Grecii, la rândul lor răzbunându-se pe armeni, nu i-au invitat la cel de al II-lea sinod ecumenic. Astfel, despre hotărârile acestui sinod armenii au aflat mai târziu. Continue reading

Calendar, Istorie

Mănăstirea Răciula, un focar de duhovnicie veritabilă

La mănăstirea cu hramul “Naşterea Maicii Domnului” din satul Răciula vin a doua oară, dar şi această dată sunt întâmpinată ca la mama acasă. Aici sunt vreo 60 de ascultătoare tinere, în frunte cu maica stareţă igumena Eustafia, care trăiesc în obşte şi cam tot atâtea maici în etate, care-şi duc nevoinţele călugăreşti în schit, adică fiecare având o căsuţă şi o mică grădină. Surorile toate sunt binevoitoare, ospitaliere. Mă potopesc cu atenţie, făcând-o în felul lor, cu demnitate, delicat, manifestându-şi grija la momentul potrivit. Lucrul, adică ascultarea o fac mai mult în tăcere. După cum mi-am dat seama mai târziu, surorile practică rugăciunea minţii, care le luminează parcă din interior. Remarc răbdarea şi atenţia pe care o manifestă una faţă de alta, dar şi gluma inocentă, care vine din puritatea lor copilărească. Una din bucuriile lor este îngheţata, pe care o aduce la sărbători un creştin generos. Cel mai mult mă impresionează un detaliu, care poate părea nesemnificativ – adresarea “frăţia ta” în loc de obişnuitul “tu” într-un mediu de tineret. Îmi pare un titlu de nobleţe, de aceea mă obişnuiesc uşor şi îmi face plăcere când mi se adresează anume aşa. Viaţa surorilor gingaşe şi delicate, cu rugăciune şi muncă fizică, pe care de obicei o îndeplinesc bărbaţii, poate constitui tema unui reportaj aparte. În această pagină, însă, vă pro-punem un interviu cu blagocina mănăstirii, maica Evlampia de 71 de ani, una dintre îndrumătoarele surorilor mai tinere. Blândeţea şi pacea pe care o emană chipul său te cucereşte de la prima vedere. O bucurie interioară se simte, deşi sfinţia sa a îndurat, alături de celelalte măicuţe de la Răciula, calvarul unui regim totalitar, când sfântul locaş a fost pângărit şi închis… Continue reading

Cultura, Istorie

Icoanele. Întrebări şi răspunsuri

Ce este o icoană?

O icoană este o imagine (de obicei bidimensională), reprezentând pe Hristos, sfinţi, ngeri, evenimente biblice importante, pilde sau evenimente din istoria Bisericii.

Sf. Grigore Dialogul (Papă a Romei la aprox. 590-604) vorbea despre icoane ca fiind Scriptura pentru analfabeţi:

“Ceea ce scrisul prezintă cititorilor, imaginea prezintă celor neînvăţaţi care o privesc, căci în ea şi cei ignoranţi văd ce ar trebui să urmeze; în ea pot citi analfabeţii”(Epistola către Episcopul Serenus din Marsilia, NPNF 2, Vol. XII, p. 53).

Celor care sugerează că acest fapt nu mai este relevant în epoca noastră, le aducem aminte de rata mare a analfabetismului pe care o avem acum, într-un segment major al populaţiei… copiii. Continue reading

Apologetica ,