Astăzi vom lua cunoştinţă cu Hristologia sau învăţătura despre Iisus Hristos aşa cum este ea expusă în Art. 2-5 al Simbolului de Credinţă. Anume aceste articole ne dau răspuns la următoarele întrebări:

1.Cine este Iisus Hristos;

2.Ce este păcatul şi pentru ce a venit Fiul lui Dumnezeu pe pământ;

3.Moartea şi Învierea lui Iisus Hristos.

Vom încerca să răspundem rând pe rând la aceste întrebări.

Al 2-lea şi al 3-lea Articole al Crezului spun:

“[Cred]Și întru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, Care din Tată S-a născut mai înainte de toţi vecii; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut nu făcut; Cel de o fiinţă cu Tatăl, prin care toate s-au făcut”. Continue reading →

Conceptia crestina despre om reiese din credinta ca omul este ultima si cea mai de seama dintre creaturile pamântesti, este coroana creatiei.

Faptul ca omul a fost creat in urma celorlalte fapturi se explica prin întelepciunea planului dumnezeiesc de creatie. Omul fiind asezat ca stapân pe pamânt (Facerea 1,28) ca loctiitor al lui Dumnezeu pe pamânt, era si firesc ca sa se organizeze mai întâi pamântul ca loc de desfasurare a vietii omenesti. Iata cum ne vorbeste Biblia despre crearea omului. Dumnezeu a creat universul in sase zile. Toate elementele de baza au fost create de Dumnezeu doar prin Cuvânt. In ziua a sasea dupa ce a creat Dumnezeu “fiarele salbatice dupa felul lor, si animalele domestice dupa felul lor, si toate târâtoarele pamântului dupa felul lor” (Facerea 1,25), a purces la crearea omului. Biblia ne vorbeste despre aceasta ca despre un act Dumnezeiesc exclusiv si deosebit. Aici nu este vorba despre o noua specie de vietuitoare, ci despre o fiinta carei Dumnezeu ii da preferinta si o deosebeste de celelalte vietuitoare ca “chipul Sau” in lume. “Si a zis Dumnezeu: Sa facem pe om dupa chipul si dupa asemanarea noastra… si a facut Dumnezeu pe om dupa chipul Sau; dupa chipul lui Dumnezeu l-a facut; a facut barbat si femeie” (Facerea 1,16- 27). Continue reading →

Antropologia (de la grecescul “anfropos” – om şi “loghia” – cuvinte, deci cuvinte despre om) creştină este învăţătura despre om întemeiată pe Revelaţia Dumnezeiască. Aceasta ştiinţă se preocupă de rezolvarea a trei probleme importante ş anume: originea sau provenienţa omului; constituţia fiinţei omeneşti şi menirea omului. Continue reading →

Dumnezeu a dat în Rai porunca de a nu mânca din pomul cunoștinţei binelui și răului, pentru că omul să practice virtutea înfrânării, care este prima măsură şi condiţie a însănătoșirii morale. Omul este chipul lui Dumnezeu (Facerea 1, 26), şi este asemenea lui Dumnezeu prin sfi nţenie, care se obţine prin practicarea virtuţilor. Atunci când omul se înfrânează în ceea ce priveşte mâncarea, el devine stăpânul trupului, nu se mai lăsă ispitit de el şi nu mai este robul lui. Continue reading →

Criticii creştinismului şi ateii pentru a demonstra că relatarea biblică despre apariţia universului şi a omului este greşită arată în cele mai dese cazuri câteva „contradicţii” întâlnite în Biblie.

Necredincioşii spun că Biblia nu are dreptate când vorbeşte despre o creaţie din nimic, spunând ei că, de fapt, din nimic nu poate apărea ceva; altă acuzaţie este cea ce ţine de existenţa luminii în prima zi a creaţiei, când soarele încă nu era şi în sfârşit potrivit teoriei evoluţioniste omenirea trebuie să provină de la mai multe perechi de oameni, pe când Biblia spune că omenirea a provenit de la o singură pereche – Adam şi Eva. Continue reading →

În privinta aparitiei omului sunt doua teorii – cea a monogenismului (creationista) si cea a poligenismului(evolutionista).

Prima îsi are radacina în Biblie si spune ca omenirea provine de la o singura pereche, a doua teorie spune ca omenirea provine de la mai multe perechi de oameni. Desigur daca se primeste învatatura despre provenienta omului de la maimute, e si firesc sa se admita ca prefacerea maimutei în om putea avea loc în mai multe locuri de pe pamânt. Deci aceasta teorie este un rezultat al conceptiei evolutioniste. Continue reading →